Церковь и кризис информационного общества

29.09.10

Церковь и кризис информационного общества

Церковь и кризис информационного общества

В программе VI конвента РАМИ, посвященного осмыслению проблем, вставших перед мировым сообществом во время финансового кризиса и связанного с ним кризиса доверия, нашлось место и для секции о Церкви. В пятницу вечером, 24 сентября, в небольшой аудитории 210 нового корпуса МГИМО едва хватило места для докладчиков, а когда на заседание секции с целой группой студентов пришел директор Центра «Церковь и международные отношения» Андрей Борисович Зубов, то и вовсе пришлось приносить стулья из соседних комнат.

В своих докладах участники секции развернули панораму, в которой детально обрисовали положение Церкви в водовороте информационных потоков, обозначили угрозы, стоящие перед ней и наметили пути укрепления позиций Церкви.

Так заведующий кафедрой философии МГИМО Алексей Шестопал призвал к диалогу постиндустриального и постсекулярного обществ. По его словам, в 1990-е годы возникло понимание, что снижение роли религии в мире — это вовсе не мейнстрим мирового развития, а скорее маргинальная черта. В этих условиях появилась необходимость для постиндустриального общества научиться диалогу с носителями возродившегося религиозного сознания. Здесь профессор Шестопал, попеняв пострелигиозному обществу за то, что его трансцендентная вера часто вырождается в культ силы, в то же время отметил, что в диалоге обе стороны не должны утрачивать свою идентичность. Для Церкви чрезмерное увлечение политикой чревато превращением в политическую партию, как это фактически произошло с католической «теологией освобождения». Для светских институтов, лишенных метафизического ценностного регулятора поведения, усвоение морального абсолютизма религии также угрожает утратой понимания своей подлинной роли в обществе, отметил заведующий кафедрой. На этом пути партии легко превращаются в квази-церкви и устремляются к духовной монополии над людьми.

Профессор кафедры дипломатии МГИМО Татьяна Зонова посвятила свое выступление анализу позиций двух мыслителей христианского запада в ХХ веке — Рейнхольда Нибура и Джорджио Ла Пиры. Первый из них был кальвинистским теологом, подчеркивавшим могущество зла в мире и греховную сущность человека, второй — видным деятелем Католической церкви, мэром Флоренции, горячо верившим в исправление коммунистов и невозможность войны в атомную эру. По словам Зоновой, Нибур во всех действиях людей и политических организаций усматривал эгоизм, поэтому стал одним из основателей теории реализма в политологии. Он поддерживал жесткую борьбу против тех, кого считал носителями зла. Протестантский теолог одобрял ядерные бомбардировки Хиросимы и Нагасаки, а также считал слишком слабыми преследования коммунистов в послевоенных США. В свою очередь Ла Пира, один из авторов конституции Италии, значительные силы тратил на миротворческую деятельность. Он посредничал между американцами и правительством Хошимина во время войны во Вьетнаме, пытался устроить трехстороннюю встречу Папы римского, Хрущева и Кеннеди, выступил с инициативой запрета нейтронной бомбы. В завершении доклада профессор кафедры дипломатии задалась вопросом, не объясняется ли различие взглядов Нибура и Ла Пиры спецификой кальвинистской и католической религиозности.

Модератор секции «Церковь и кризис глобального информационного общества», преподаватель кафедры философии МГИМО Валентин Печатнов подробно остановился на угрозах, которые несут Церкви размывающие традиционные ценности потоки неконтролируемой информации. Пресс-секретарь синодального отдела по благотворительности РПЦ Василий Рулинский, напротив, подчеркнул, что Церковь способна использовать каналы глобального информационного общества в нуждах своего служения, и этого не нужно бояться. В качестве примера Рулинский привел ту значительную материальную помощь погорельцам, которую отдел по благотворительности Русской православной церкви организовал с помощью интернет-сообщества летом этого года. По словам пресс-секретаря, подобное сотрудничество дает невоцерковленным людям почувствовать дух любви и братства, которым живет Церковь.

Преподаватель Государственной академии славянской культуры Максим Варакин в своем докладе отметил, что только христианский, святоотеческий взгляд на мир способен помочь людям преодолеть острый кризис одиночества. Традиция Церкви даст человеку возможность узреть в созерцательном одиночестве не зло, а творческую лабораторию духа, путь для еще большего единства с Богом и людьми, ведь молитвенная связь с другими намного сильнее физических отношений, уверен Варакин.

Об отрицательном опыте взаимодействия Церкви и общества рассказали в своих докладах студентка Тюменского государственного университета Кристина Боровкова и аспирант кафедры философии МГИМО Вадим Сергиенко. Студентка из Сибири отметила неспособность РПЦ вести адекватный диалог с обществом. По мнению Боровковой, доводя свои нужды до общества и государства, Московский патриархат не пытается в диалоге разъяснить смысл используемых им понятий (таких как «духовность») и четко обосновать причины своей озабоченности теми или иными проблемами, а использует метод запугивания, сводя предмет дискуссии к проблемам безопасности, о которых много говорить не стоит — нужно действовать. Этот доклад вызвал среди участников секции и зрителей активное обсуждение. Оппоненты Боровковой указывали, что если части российского общества непонятна проблема «духовности», преподносимая РПЦ, то ей необходимо было навязать представителям православия диалог в тех формах, которые ей предпочтительнее. А поскольку недовольство введением преподавания «Основ православной культуры» в школе не смогло консолидировать противников церковной инициативы, то это свидетельствует о пассивности самого общества или его безразличии к проблеме оскудения духовности, которую совместно пытаются решать российское государство и РПЦ.

Аспирант МГИМО в своем докладе постарался объяснить причины мощной кампании против Римско-Католической церкви, развернувшейся на Западе в связи с проблемой педофилии. По его мнению, к ситуации кризиса, общественного суда над Католической церковью привели, прежде всего, грехи самих верующих и духовенства. Однако детонатором для динамита неправедности, накопленного РКЦ за долгие годы, стало усиливающееся ожесточение западного секулярного общества против религии, отметил Сергиенко. По его мнению, в условиях глобального информационного общества резко возрастает ответственность верующих и их пастырей. Теперь информация о преступлении любого из них будет очень быстро распространена по всему миру и нанесет удар по положению Церкви в обществе и ее служению любви. Религиозный принцип «грех одного падает на всех» сегодня стал доказуем с помощью интернета, утверждает аспирант кафедры философии.

Вадим СЕРГИЕНКО,
факультет Международной журналистики


168
Распечатать страницу